![\"N\u00e9pal,](\"http:\/\/www.slate.fr\/sites\/default\/files\/imagecache\/node-story\/priere.jpg\" "\\"N\u00e9pal,")
\n– N\u00e9pal, novembre 2012. REUTERS\/ Navesh Chitrakar –<\/p>\n
\u00abCelui qui croit que la croissance peut \u00eatre infinie dans un monde fini est soit un fou, soit un \u00e9conomiste\u00bb<\/em>, raillait l’\u00e9conomiste am\u00e9ricain Kenneth Boulding il y a plus de 40 ans. On peut aujourd’hui se demander si nos dirigeants ne sont pas des fous conseill\u00e9s par des \u00e9conomistes. En effet, d\u00e8s 1972,\u00a0un rapport du club de Rome<\/a>\u00a0r\u00e9clamait une \u00abhalte \u00e0 la croissance\u00bb. Et depuis lors, les limites de cette derni\u00e8re, tant d’un point de vue \u00e9cologique<\/a>\u00a0qu’\u00e9conomique<\/a>\u00a0n’ont cess\u00e9 d’\u00eatre point\u00e9es du doigt.<\/p>\n<\/div>\n Pourtant, l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des politiciens de profession continuent \u00e0 la consid\u00e9rer comme l’alpha et l’om\u00e9ga de tout projet politique. Pour eux, le salut passe forcement par une augmentation du PIB et c’est cet indicateur qui sert de boussole aux diff\u00e9rents gouvernements pour orienter les politiques publiques.\u00a0\u00abMon objectif c’est l’emploi, mon cap c’est la\u00a0<\/a>croissance<\/a>\u00bb<\/a><\/em>, confirmait Fran\u00e7ois Hollande il y a peu.<\/p>\n Sauf que le Pr\u00e9sident se trompe \u00e0 la fois sur la destination et sur le chemin emprunt\u00e9. C’est en tout cas ce que postulent les quatre auteurs du\u00a0Manifeste pour une dotation inconditionnelle d’autonomie: un projet de d\u00e9croissance<\/a><\/em>.<\/p>\n <\/a>\u00abLa mythologie de la \u201cCroissance\u201d veut que l’augmentation du PIB fasse baisser le ch\u00f4mage. Mais depuis 40 ans, si le PIB a augment\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement, le taux de ch\u00f4mage s’est accru pour stagner autour de 10%. Un volant de ch\u00f4mage est m\u00eame n\u00e9cessaire au bon fonctionnement du capitalisme afin que le travail reste une valeur marchande n\u00e9gociable pour l’employeur. La croissance qui assure le plein-emploi est un donc un mythe dont la croyance reste ancr\u00e9e dans nos imaginaires.\u00bb<\/em>[1]<\/sup><\/a> En rupture totale avec l’\u00e9quation croissance = emploi = bien-\u00eatre, ils proposent de\u00a0\u00abd\u00e9coloniser notre imaginaire\u00bb<\/em>\u00a0afin de sortir de la\u00a0\u00abreligion de croissance\u00bb<\/em>\u00a0et de son pendant productiviste.<\/p>\n Et la t\u00e2che ne semble pas ais\u00e9e tant le Dieu Croissance compte d’adeptes. Ceux qui rechignent \u00e0 lui courir apr\u00e8s se sont donc regroup\u00e9s derri\u00e8re un slogan provocateur: \u00abla d\u00e9croissance\u00bb. La paternit\u00e9 de cette expression revient \u00e0\u00a0Andr\u00e9 Gorz<\/a>, pr\u00e9curseur de l’\u00e9cologie politique et cofondateur du Nouvel Observateur.<\/p>\n Et pour ses d\u00e9fenseurs, la d\u00e9croissance n’a pas pour unique vocation de prot\u00e9ger l’environnement des pillages que lui impose le syst\u00e8me productiviste. Elle veut poser les bases d’une\u00a0soci\u00e9t\u00e9 conviviale<\/a>\u00a0qui pourrait se r\u00e9sumer en ces mots: \u00abMoins de biens, plus de liens\u00bb, pour reprendre l’expression de Paul Ari\u00e8s.<\/p>\n Pour s’engager sur cette voie, les auteurs de l’ouvrage pr\u00e9conisent l’instauration d’une dotation inconditionnelle d’autonomie (DIA) qui permettrait\u00a0\u00abde mani\u00e8re inconditionnelle, de la naissance \u00e0 la mort, d’avoir ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 une vie frugale et digne (habitation, nourriture, v\u00eatements, eau, \u00e9nergie et mobilit\u00e9)\u00bb<\/em>.<\/p>\n Cette dotation serait distribu\u00e9e principalement sous forme de droits de tirage sur l’eau, l’\u00e9lectricit\u00e9 et le logement. Chacun se verrait ainsi allou\u00e9 des quotas d’eau, d’\u00e9lectricit\u00e9 et de logement gratuits au-del\u00e0 desquels il devrait payer ce qu’il consomme. L’id\u00e9e est de permettre \u00e0 chacun d’acc\u00e9der gratuitement aux ressources dont il a besoin pour subsister tout en rench\u00e9rissant le m\u00e9susage.<\/p>\n Ces droits de tirage seraient compl\u00e9t\u00e9s par une somme vers\u00e9e en monnaie citoyenne locale qui permet d’acheter ses produits, notamment alimentaires, chez des producteurs locaux respectueux de l’homme et de la nature. Enfin le reste serait distribu\u00e9 en euros, afin que chacun puisse continuer \u00e0 \u00e9changer en dehors de son territoire.<\/p>\n Cette DIA s’inspire du\u00a0revenu de base<\/a>\u00a0(ou revenu inconditionnel d’existence), mais les d\u00e9croissants veulent aller plus loin car ils craignent que le simple fait de distribuer un revenu en monnaie \u00e0 chacun renforce\u00a0\u00abla pr\u00e9\u00e9minence du syst\u00e8me \u00e9conomique en partageant non pas les biens mais l’argent. Il ne questionne ni les contenus, ni le sens de celui-ci\u00bb<\/em>. Or les auteurs ont pour objectif de nous d\u00e9sintoxiquer de l’\u00e9conomiscisme, de remettre l’\u00e9conomie au service de l’homme plut\u00f4t que l’inverse.<\/p>\n La DIA est pr\u00e9sent\u00e9e comme un \u00aboutil social\u00bb car pour les auteurs,\u00a0\u00abla premi\u00e8re des d\u00e9croissances doit \u00eatre la d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s\u00bb<\/em>. C’est pourquoi ils pr\u00e9conisent de coupler cette dotation inconditionnelle \u00e0 un revenu maximum acceptable (\u00e0 titre indicatif, les listes Europe-D\u00e9croissance proposaient une \u00e9chelle de salaires de 1 \u00e0 4).<\/p>\n Autre objectif affich\u00e9: sortir de la centralit\u00e9 du travail. Gr\u00e2ce \u00e0 la DIA, les citoyens ne seraient plus d\u00e9pendants d’un travail salari\u00e9 pour assurer la satisfaction de leurs besoins essentiels.<\/p>\n \u00abLa DIA vise \u00e0 ne plus faire du travail notre seule r\u00e9f\u00e9rence, le seul fondement du lien social et le seul moyen pour essayer de vivre dignement.\u00bb<\/em><\/p>\n Ainsi nous passerions d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gne le travail subi et contraint, \u00e0 une autre o\u00f9 l’activit\u00e9 est librement choisie et porteuse de sens. Plus personne ne serait forc\u00e9\u00a0\u00abde passer sa vie \u00e0 produire des choses inutiles pour les vendre \u00e0 des gens qui n’en ont pas besoin\u00bb<\/em>.<\/p>\n En laissant aux individus le choix de travailler moins (pour se consacrer \u00e0 des projets personnels, \u00e0 sa famille, ses proches, \u00e0 des engagements associatifs ou politiques) la DIA mettrait\u00a0\u00abfin au ch\u00f4mage en temps que probl\u00e8me \u00e9conomique et social\u00bb<\/em>.<\/p>\n Mais les auteurs ne s’arr\u00eatent pas l\u00e0 et esquissent avec la DIA une voie de sortie du capitalisme. Le but est mettre fin au dogme du tout marchand que favorise ce syst\u00e8me \u00e9conomique au profit d’un \u00e9largissement de la sph\u00e8re de la gratuit\u00e9.<\/p>\n Les objecteurs de croissance (autre nom des d\u00e9croissants) voient \u00e9galement cette dotation comme un moteur de \u00abrepolitisation de la soci\u00e9t\u00e9\u00bb. Ils esp\u00e8rent que le temps libre d\u00e9gag\u00e9 sera mis \u00e0 profit par les citoyens pour se r\u00e9approprier la politique, d\u00e9cider ensemble de ce qui les concerne. Pour eux, la DIA permettrait \u00e0 la fois de renforcer la d\u00e9mocratie, de nous lib\u00e9rer du joug des experts et des professionnels de la politique, mais aussi de nous engager dans une r\u00e9flexion sur l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9, nos consommations, nos modes de productions et nos besoins r\u00e9els.<\/p>\n Ainsi, les modalit\u00e9s de versement de la DIA feraient\u00a0\u00abl’objet d’un d\u00e9bat d\u00e9mocratique large et ouvert: quelle quantit\u00e9 d’eau, d’\u00e9nergie, de nourriture est consid\u00e9r\u00e9e comme un droit et \u00e0 partir de quel niveau devient-elle un produit marchand tax\u00e9. De m\u00eame la r\u00e9partition des t\u00e2ches p\u00e9nibles et l’organisation de la r\u00e9alisation de celles-ci devront \u00eatre discut\u00e9es collectivement\u00bb<\/em>.<\/p>\n Et pour les auteurs, l’\u00e9chelle locale est la plus pertinente pour la tenue des d\u00e9bats qui ne manqueront pas d’\u00e9merger. Ne serait-ce que pour que les sp\u00e9cificit\u00e9s de chaque territoire soient prises en compte (un agriculteur aura besoin de plus d’eau dans le sud de la France que dans le nord). La relocalisation, tant de la politique que de l’\u00e9conomie, a aussi pour but de nous faire prendre conscience des cons\u00e9quences de nos actes et de sortir de la logique du \u00abno limit\u00bb, du toujours plus, qui nous guide aujourd’hui.<\/p>\n Pour la mise en place du DIA, les auteurs ont imagin\u00e9 trois sc\u00e9narios convergents de \u00abtransition douce\u00bb. Le premier compte sur le d\u00e9veloppement et la g\u00e9n\u00e9ralisation des alternatives concr\u00e8tes d\u00e9j\u00e0 en place (circuits courts, jardins partag\u00e9s, monnaies citoyennes, habitat partag\u00e9, villes en transition…) qui pousserait les pouvoirs publics \u00e0 les soutenir et \u00e0 les accompagner. Ce premier sc\u00e9nario serait renforc\u00e9 par la r\u00e9duction et le partage du temps de travail qui permettrait l’\u00e9mergence de syst\u00e8mes \u00e9conomiques alternatifs. Enfin, le troisi\u00e8me sc\u00e9nario postule la mise en place d’un revenu inconditionnel d’existence qui se d\u00e9clinerait vers une DIA. D’abord vers\u00e9 sous forme mon\u00e9taire (euros et monnaies locales), il serait progressivement distribu\u00e9 sous forme de droit de tirage au fur et \u00e0 mesure que la transition aura lieu, et toujours de fa\u00e7on d\u00e9mocratique.<\/p>\n Bien qu’il soit touffu en (bonnes) id\u00e9es, la grande faiblesse de l’ouvrage est d’\u00eatre totalement d\u00e9pourvu de chiffres. S\u00fbrement une volont\u00e9 de la part des auteurs de marquer leur refus de la toute puissance de l’\u00e9conomie. Mais dans une soci\u00e9t\u00e9 encore shoot\u00e9e au PIB et au retour sur investissement, ce simple fait permet aux sceptiques de balayer leurs propositions sans autre forme de proc\u00e8s.<\/p>\n Surtout que la DIA suscite d’autres questions. En effet, sa mise en place ne saurait se faire sans l’instauration d’un revenu maximum acceptable, la r\u00e9quisition de logements, la reprise en main de la cr\u00e9ation mon\u00e9taire. Pilules qui passeront difficilement pour une (infime) partie de la population qui a tout \u00e0 y perdre. A cela, Vincent Liegey, l’un des co-auteurs r\u00e9pond:<\/p>\n \u00abLe choix se situe entre d\u00e9croissance choisie et r\u00e9cession subie. C\u2019est pour l\u2019instant la deuxi\u00e8me option qui est impos\u00e9e par l\u2019Union europ\u00e9enne, de mani\u00e8re barbare \u00e0 travers les plans d\u2019aust\u00e9rit\u00e9. En Gr\u00e8ce, il y a une baisse de l\u2019empreinte \u00e9cologique parce que les gens n\u2019ont plus rien, ne consomment que le minimum, quand ils peuvent. Ils ne travaillent plus, ne prennent plus leur voiture. Les cons\u00e9quences humaines sont d\u00e9vastatrices.<\/em><\/p>\n Mais on voit \u00e9galement que les Grecs d\u00e9veloppent des mod\u00e8les \u00e9conomiques alternatifs. On a notamment l\u2019exemple de la\u00a0r\u00e9volution des patates<\/a>\u00a0[vente directe producteurs\/consommateurs, NDLR]. Certains impriment des drachmes, d\u2019autres mettent en place des syst\u00e8mes d’\u00e9change de temps (un m\u00e9decin au ch\u00f4mage offre sa prestation au charpentier au ch\u00f4mage et inversement)\u2026 Cette r\u00e9cession subie m\u00e8ne au m\u00eame r\u00e9sultat que celui que nous poursuivons avec notre logique de d\u00e9croissance choisie. Mais le chemin \u00e0 parcourir est extr\u00eamement diff\u00e9rent.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n Et le\u00a0succ\u00e8s rencontr\u00e9 par l’ouvrage<\/a>\u00a0peut laisser penser que\u00a0\u00abla transition est bel et bien en marche\u00bb<\/em>.<\/p>\n Emmanuel Daniel <\/a>[1] Sauf mention contraire, toutes les citations sont issues de l’ouvrage de Vincent Liegey, St\u00e9phane Madelaine, Christophe Ondet et Anne-Isabelle Veillot:\u00a0Manifeste pour une dotation inconditionnelle d’autonomie: un projet de d\u00e9croissance<\/em>.<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En rupture totale avec l’\u00e9quation croissance = emploi = bien-\u00eatre, des auteurs proposent de \u00abd\u00e9coloniser notre imaginaire\u00bb afin de sortir de la \u00abreligion de croissance\u00bb et de son pendant productiviste. – N\u00e9pal, novembre 2012. REUTERS\/ Navesh Chitrakar – \u00abCelui qui … Continuer la lecture D\u00e9coloniser notre imaginaire<\/h3>\n
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\n![\"\"](\"http:\/\/www.slate.fr\/sites\/default\/files\/photos\/manifeste-dia-couverture.jpg\")
<\/a>Pour les auteurs, cette course \u00e0 l\u2019\u00e9chalote est un h\u00e9ritage des Trente Glorieuses, p\u00e9riode de prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique qui\u00a0\u00abnous a fait oublier les limites de la plan\u00e8te et construire cette croyance dans le d\u00e9veloppement \u00e9conomique comme seul vecteur de bien-\u00eatre\u00bb<\/em>. Enferm\u00e9 dans cette logique,\u00a0\u00abnotre mod\u00e8le \u00e9conomique est condamn\u00e9 \u00e0 cro\u00eetre ou \u00e0 mourir, si ce n’est \u00e0 cro\u00eetre puis \u00e0 mourir\u00bb<\/em>.<\/p>\n\u00abMoins de biens, plus de liens\u00bb<\/h3>\n
Remettre l’\u00e9conomie \u00e0 sa place<\/h3>\n
Sortir de la centralit\u00e9 du travail<\/h3>\n
Une voie de sortie du capitalisme<\/h3>\n
Relocaliser la politique et l’\u00e9conomie<\/h3>\n
D\u00e9croissance choisie ou r\u00e9cession subie<\/h3>\n
\nSlate.fr,\u00a0Publi\u00e9 le 27\/06\/2013<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n