{"id":2577,"date":"2019-07-22T14:20:50","date_gmt":"2019-07-22T14:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/?p=2577"},"modified":"2023-01-10T08:51:48","modified_gmt":"2023-01-10T08:51:48","slug":"2577","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/?p=2577","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Un projet de d\u00e9croissance\u00a0: manifeste pour une dotation inconditionnelle d’autonomie \u00bb – M\u00e9moire universitaire"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00ab\u00a0Un projet de d\u00e9croissance<\/em>\u00a0: manifeste pour une dotation inconditionnelle d’autonomie \u00bb V. Liegey, S.Madelaine, C.Ondet, A-I Veillot. (pr\u00e9face de Paul Ari\u00e8s).<\/strong><\/p>\n

M\u00e9moire pour un projet \u00e9tudiant r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole Sup’\u00e9colidaire<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Probl\u00e9matique<\/u><\/strong><\/p>\n

Aujourd’hui, les soci\u00e9t\u00e9s humaines sont assez riches pour permettre \u00e0 des milliards d’\u00eatres humains de bien vivre, pourtant on constate que les m\u00e9faits d’un syst\u00e8me \u00e0 bout de souffle continuent de cro\u00eetre. L’inertie politique ainsi que la d\u00e9politisation de la soci\u00e9t\u00e9 sont \u00e9crasantes, malgr\u00e9 des constats sociaux et \u00e9cologiques toujours plus lourds…<\/p>\n

Il s’agira ici de constater ce qui provoque cette crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et d’analyser, gr\u00e2ce \u00e0 cet ouvrage, une partie des r\u00e9flexions propos\u00e9es par des acteurs tels que le Parti(s) Pour La D\u00e9croissance.
\n
\nGr\u00e2ce \u00e0 une remise en cause radicale du syst\u00e8me croissanciste, de ses nombreux m\u00e9faits, et de ses contradictions existentielles, ce livre nous propose de penser un syst\u00e8me qui n’aurait plus comme seul indicateur la croissance. L’enjeu de l’\u00e9panouissement humain est la toile de fond de ce manifeste\u00a0: il d\u00e9nonce globalement la d\u00e9gradation de l’environnement intrins\u00e8que \u00e0 la croissance \u00e9conomique, la marchandisation de toutes les activit\u00e9s humaines, la d\u00e9shumanisation des \u00e9changes, la croissance inexorable des in\u00e9galit\u00e9s ainsi que l’asservissement au travail… En deux mots la \u00ab\u00a0perte de sens\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qui nous touche aujourd’hui.<\/p>\n

L’objet principal de ce livre est la cr\u00e9ation d’un nouveau pacte de droits sociaux, appel\u00e9 Dotation Inconditionnelle d’Autonomie (DIA)<\/strong>, qui s’articulerait avec des mesures compl\u00e9mentaires telles que l’instauration d’un Revenu Maximum Acceptable (RMA)<\/strong>, l’extension des sph\u00e8res de gratuit\u00e9, une diff\u00e9renciation des usages…<\/p>\n

Les probl\u00e9matiques auxquelles tente de r\u00e9pondre ce livre peuvent s’exprimer ainsi:<\/u><\/p>\n

Comment ces mesures peuvent-elles provoquer des changements profonds et structurels, qui rendraient \u00e0 l’\u00e9panouissement humain toutes ses chances\u00a0?<\/p>\n

Comment articuler ce nouveau pacte social pour qu’il ne soit pas simplement un \u00ab\u00a0palliatif\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

Comment rendre juste et d\u00e9sirable une soci\u00e9t\u00e9 de post-croissance\u00a0?<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

D\u00e9veloppement<\/u><\/strong><\/p>\n

I\/ Pourquoi la d\u00e9croissance ?<\/u><\/strong><\/p>\n

Nos soci\u00e9t\u00e9s, bas\u00e9es sur la croissance \u00e9conomique, ont permis de nombreux progr\u00e8s mal r\u00e9partis et connaissent des crises majeures, ce qui pousse les auteurs de ce livre \u00e0 en questionner la l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n

En effet, le niveau de richesse accumul\u00e9 n’a toujours pas permis la satisfaction des besoins \u00e9l\u00e9mentaires de chacun. Au sein m\u00eame des pays les plus riches les in\u00e9galit\u00e9s sont criantes et toujours croissantes. Le bien-\u00eatre s’est d\u00e9corr\u00e9l\u00e9 du niveau de richesse depuis plusieurs dizaines d’ann\u00e9es. La pr\u00e9dation sans limite du syst\u00e8me productif sur les ressources naturelles pour satisfaire des besoins fictifs est un non-sens. La croissance \u00e9conomique est directement corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 la quantit\u00e9 de ressources consomm\u00e9es. Ce qui provoque l’\u00e9puisement des ressources disponibles et rend donc ce syst\u00e8me non-g\u00e9n\u00e9ralisable et insoutenable en soi. Les \u00e9quilibres avec nos \u00e9cosyst\u00e8mes sont rompus, ce qui menace directement la soutenabilit\u00e9 des m\u00eames soci\u00e9t\u00e9s, et de celles de demain.<\/p>\n

Face \u00e0 ces constats, les auteurs de ce livre proposent un projet de d\u00e9croissance choisie<\/em>, organis\u00e9e et consentie pour \u00e9viter une r\u00e9cession subie, potentiellement violente, et in\u00e9vitable.<\/p>\n

Le terme de d\u00e9croissance a \u00e9t\u00e9 choisi pour son caract\u00e8re \u00ab\u00a0irr\u00e9cup\u00e9rable\u00a0\u00bb, V. Liegey parle d’un mot \u00ab\u00a0obus\u00a0\u00bb. Il ne s’agit pas d’une d\u00e9croissance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de tout \u00e0 tous, mais de d\u00e9finir ce qui doit d\u00e9cro\u00eetre, et ce qui doit prosp\u00e9rer. La croissance \u00e9conomique est \u00e9videment directement remise en cause \u00e0 travers ce terme, inversement au d\u00e9veloppement durable qui reste une promesse de d\u00e9veloppement lourde d’incoh\u00e9rences face aux enjeux et contradictions pr\u00e9sent(e)s (\u00e9nonc\u00e9(e)s ci-dessus).<\/p>\n

La d\u00e9croissance s’est aussi impos\u00e9e comme le nom d’un projet politique. \u00c0 l’origine n\u00e9 en France, ce mouvement s’est internationalis\u00e9 avec d’autres approches ou d\u00e9nominations. La strat\u00e9gie du mouvement est de mobiliser une masse critique d’objecteurs de croissance qui agiront au niveau qui leur convient, pour mobiliser, construire et penser une soci\u00e9t\u00e9 post-croissance. Il s’appuie sur de nombreuses alternatives individuelles ou collectives d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9es comme les monnaies locales ou les syst\u00e8mes d’\u00e9changes locaux d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9s, les habitats coop\u00e9ratifs, les ressourceries… Il s’agit d’une volont\u00e9 d’autonomisation de l’individu et des communaut\u00e9s face \u00e0 un capitalisme aveugle. Ce mouvement revendique sa diversit\u00e9 et ses penseurs ont l’habitude de le rappeler.<\/p>\n

Ce livre porte l’ambition de formuler un projet de d\u00e9croissance qui servirait de support de d\u00e9bat, de pens\u00e9e, et qui s’articule autour de la mise en place d’une DIA, pr\u00e9sent\u00e9e comme v\u00e9ritable levier de changement.<\/p>\n

 <\/p>\n

II\/ Qu’est-ce que la DIA\u00a0? Quel sera son r\u00f4le?<\/u><\/strong><\/p>\n

Le principe d’assurer \u00e0 toutes et tous une vie d\u00e9cente n’est pas nouveau, Thomas Paine d\u00e9clarait en 1792\u00a0: \u00ab\u00a0Sans un minimum de ressources, le nouveau citoyen ne peut vivre pleinement les principes r\u00e9publicains de libert\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9\u00a0\u00bb. Pourtant, deux si\u00e8cles plus tard, ce principe n’est toujours pas satisfait, alors que nos soci\u00e9t\u00e9s n’ont jamais \u00e9t\u00e9s aussi riches. Les objecteurs de croissance, convaincus de l’insoutenabilit\u00e9 de notre syst\u00e8me \u00e9conomique, et que la premi\u00e8re des d\u00e9croissances doit \u00eatre celle des in\u00e9galit\u00e9s, proposent la mise en place d’une DIA coupl\u00e9e \u00e0 un RMA. La DIA est une dotation, vers\u00e9e de la naissance \u00e0 la mort de mani\u00e8re \u00e9gale \u00e0 toutes et tous. Elle n’est pas vers\u00e9e \u00e0 100% en monnaie nationale, mais aussi en droit de tirage sur les ressources (\u00e9nergie, eau, services publics), et en monnaie locale. Elle est aussi cumulable \u00e0 un autre revenu jusqu’\u00e0 la limite du RMA. Les justes niveaux de dotation seront d\u00e9termin\u00e9s d\u00e9mocratiquement, en fonction de la l\u00e9gitimit\u00e9 des besoins et des possibilit\u00e9s de les satisfaire.<\/p>\n

Le contenu de la DIA sugg\u00e9r\u00e9 par les auteurs est le suivant\u00a0: <\/strong>(p.43)<\/p>\n

Droit \u00e0 un logement et d’acc\u00e8s au foncier:<\/u> Droit de tirage (x m\u00b2). R\u00e9appropriation progressive du foncier, loi de r\u00e9quisition, d\u00e9lib\u00e9ration collective afin de d\u00e9finir les surfaces et les conditions d’utilisation.<\/p>\n

Droit \u00e0 la dignit\u00e9\u00a0:<\/u> Nourriture et produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 (v\u00eatements, meubles, v\u00e9los…) en quantit\u00e9 suffisante d\u00e9cid\u00e9e d\u00e9mocratiquement.<\/p>\n

Pour l’eau et l’\u00e9nergie<\/u>\u00a0: Quantit\u00e9s suffisantes en fonction des conditions locales avec r\u00e9appropriation d\u00e9mocratique et tarification progressive (rench\u00e9rissement du m\u00e9susage).<\/p>\n

Droits d’acc\u00e8s aux services publics –<\/u> Sant\u00e9\/Education\/Culture\/Information : Acc\u00e8s gratuit.<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. a) Outil social et \u00e9conomique<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00ab\u00a0Les \u00e9conomistes de r\u00e9pondre\u00a0: travaillez, travaillez toujours pour cr\u00e9er votre bien-\u00eatre! [..] Travaillez, travaillez, prol\u00e9taires, pour agrandir votre fortune sociale et vos mis\u00e8res individuelles, travaillez, travaillez, pour que, devenant plus pauvres, vous ayez plus de raison de travailler et d’\u00eatre mis\u00e9rables. Telle est la loi inexorable de la production capitaliste.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Paul Lafargue, Le Droit \u00e0 la paresse<\/em><\/p>\n

    La DIA est, pour les auteur(e)s de ce livre, un outil qui permettra avant tout, une d\u00e9croissance des in\u00e9galit\u00e9s<\/em>. Depuis la seconde guerre mondiale, les in\u00e9galit\u00e9s n’ont cess\u00e9 d’augmenter dans le monde et au sein m\u00eame des pays riches. On assiste aujourd’hui \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0bunkerisation\u00a0\u00bb des tr\u00e8s riches (concentration des revenus, retrait du devoir de cotisation…) ainsi qu’\u00e0 un retrait progressif des classes populaires de la vie sociale (humiliation, exclusion…). Coupl\u00e9e \u00e0 un RMA, la DIA pourrait constituer un rempart face \u00e0 cette situation. Garantissant \u00e0 chacun une dignit\u00e9 sans conditions gr\u00e2ce aux dotations d\u00e9taill\u00e9es ci-dessus, compl\u00e9t\u00e9e par un Revenu Maximum Acceptable d’un niveau d\u00e9fini d\u00e9mocratiquement qui limiterait la concentration des revenus et le non-sens que cela produit. Les listes Europe-D\u00e9croissantes proposaient \u00e0 ce sujet un \u00e9cart de 1 \u00e0 4 entre un revenu minimum et un maximum, ce qui n’est pas s’en rappeler les mesures prises apr\u00e8s la crise de 1929. En 1942, Roosevelt d\u00e9clarait \u00ab\u00a0Aucun citoyen am\u00e9ricain ne doit avoir un revenu sup\u00e9rieur \u00e0 25 000 dollars par an\u00a0\u00bb. En plus d’\u00eatre un mesure de justice sociale \u00e9vidente, elle\u00a0 pourrait aussi freiner ce moteur implicite du syst\u00e8me consum\u00e9riste que sont les in\u00e9galit\u00e9s extr\u00eames de consommation, car prises comme mod\u00e8les par chacun et par chaque classe inf\u00e9rieure sur la sup\u00e9rieure.<\/p>\n

    La DIA permettrait de sortir de l’ins\u00e9curit\u00e9 permanente, d’une relation de d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard d’un emploi qu’on ne comprend et ne supporte parfois plus. Chacun craint la d\u00e9gradation de sa situation sociale et est de ce fait enchev\u00eatr\u00e9 dans une d\u00e9pendance permanente \u00e0 son niveau de revenu. Cela annihile les possibilit\u00e9s de revendications, ou de r\u00e9volte. Ces peurs encouragent aussi les comportements individualistes et strictement int\u00e9ress\u00e9s. Le couple DIA\/RMA pourrait ainsi rendre \u00e0 chacun une forme de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de dignit\u00e9, qui serait b\u00e9n\u00e9fique aux individus et \u00e0 leurs relations.<\/em><\/p>\n

    La peur du lendemain redescendrait pour laisser place \u00e0 davantage de capacit\u00e9 de projection sur la sa propre vie et la vie de la cit\u00e9.<\/em><\/p>\n

    Elle permettrait \u00e0 chacun de se lib\u00e9rer de l’asservissement au travail. <\/em>L\u2019\u00e9l\u00e9vation du travail au rang de valeur fondamentale est le fruit d’une id\u00e9ologie productiviste et consum\u00e9riste incompatible avec l’\u00e9panouissement de l’individu. La valeur du travail ne se mesure qu’\u00e0 son apport \u00e9conomique, indiff\u00e9rente aux impacts sur l’individu ou son environnement. La DIA vise \u00e0 nous lib\u00e9rer du travail productif (au sens \u00e9conomique) pour laisser place \u00e0 de nouvelles productions (culturelles, associatives, politiques, familiales, conviviales…). Elle rendrait aux productions non marchandes une place dans nos vies, c’est aller vers une soci\u00e9t\u00e9 d’activit\u00e9s choisies et non subies. La DIA n’ignore pas le d\u00e9bat sur le partage des t\u00e2ches p\u00e9nibles et n\u00e9cessaires, qui resteront r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

    Cette remise en question de la place du travail pour tendre vers des activit\u00e9s conviviales et choisies pourra permettre \u00e0 chacun de construire cette d\u00e9croissance du g\u00e2chis et du superflu. Ne pas produire des choses inutiles pour des gens qui n’en ont pas besoin et satisfaire les exigences d’un syst\u00e8me croissanciste.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Travailler moins pour vivre mieux.\u00bb<\/p>\n

    La DIA porte l’ambition de proposer une sortie du capitalisme par le haut. En effet, la d\u00e9finition d\u00e9mocratique de besoins indispensables \u00e0 la vie humaine digne ouvre la r\u00e9flexion de la gratuit\u00e9 de ceux-ci. En sortant ces indispensables de la sph\u00e8re marchande, la dignit\u00e9 humaine n’est plus conditionn\u00e9e par un emploi salari\u00e9 (souvent contraint pour l’employ\u00e9). Elle pose donc la question du r\u00e9el sens que les personnes voudront donner \u00e0 leur vie, \u00e0 leur emploi, \u00e0 leurs consommations. La relocalisation ouverte est une condition au bon fonctionnement de la DIA\u00a0; elle ne r\u00e9pondra pas \u00e0 ses objectifs sans volont\u00e9 de se r\u00e9approprier d’abord son environnement local (humain et non humain). La nature des dotations vers\u00e9es r\u00e9pondront \u00e0 cette exigence, notamment gr\u00e2ce \u00e0 une part vers\u00e9e en monnaie locale et autres syst\u00e8mes d’\u00e9changes locaux (SEL). Ainsi une profonde remise en question du capitalisme est provoqu\u00e9e par la DIA\u00a0; consacrer ces besoins en droit fait sortir tout un pan de nos \u00e9changes de l’\u00e9conomie de march\u00e9, jug\u00e9e incomp\u00e9tente \u00e0 y r\u00e9pondre. La gratuit\u00e9 du bon usage et le r\u00e9-ench\u00e9rissement du m\u00e9susage est aussi une notion centrale pour les auteur(e)s de ce livre (pour l’eau, l’\u00e9nergie…). Ce qui entra\u00eenerait de facto une dynamique de d\u00e9croissance des m\u00e9susages, jug\u00e9s tels par la collectivit\u00e9. \u00c0 un niveau de gratuit\u00e9 d\u00e9mocratiquement et socialement accept\u00e9 et d\u00e9fini, qui permettrait de sortir une part importante d’activit\u00e9s des forces du march\u00e9. C’est aujourd’hui l’inverse qui se produit, avec toutes les cons\u00e9quences que l’on connait.<\/p>\n

    Notre mod\u00e8le est \u00ab\u00a0toxico-d\u00e9pendant\u00a0\u00bb de la croissance \u00e9conomique et il s’agit de briser le cercle vicieux (dette-croissance-remboursement-dette). L’insoutenabilit\u00e9 de ce syst\u00e8me \u00e9conomique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e notamment par N. Georgescu-Roegen ou le club de Rome. \u00c0 ce titre, la DIA ne porte en aucun cas l’ambition de s’appliquer comme une relance de la consommation populaire, mais bien comme un levier de r\u00e9appropriation des biens communs, de l’\u00e9conomie, des productions.<\/p>\n

    Sa mise en place n\u00e9cessitera un d\u00e9bat sur la part de nos dettes qui est ill\u00e9gitime (http:\/\/www.audit-citoyen.org<\/a> cit\u00e9 dans le livre). La nationalisation partielle ou totale du syst\u00e8me bancaire est envisag\u00e9e, ainsi qu’un d\u00e9bat sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019existence de la bourse est aussi \u00e9voqu\u00e9 par les auteur(e)s. Ils proposent aussi de reprendre le pouvoir de mise en circulation de la monnaie aux banques priv\u00e9es. La promotion de monnaies alternatives fondantes associ\u00e9es \u00e0 des projets de transition est aussi \u00e0 mener. La d\u00e9sacralisation de la monnaie para\u00eet \u00eatre ici une \u00e9tape n\u00e9cessaire pour sortir des dogmes \u00e9conomiques qui nous enferment dans ce syst\u00e8me de croissance.<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. b) Outil politique<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      On constate une forte d\u00e9politisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui ne peut \u00eatre lue comme un ph\u00e9nom\u00e8ne propre aux classes populaires. La d\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de la politique est grandissante, et mena\u00e7ante dans la mesure o\u00f9 la r\u00e9ponse aux grands enjeux de soci\u00e9t\u00e9 se fait attendre. Les d\u00e9mocraties occidentales subissent une crise de l\u00e9gitimit\u00e9 qui se constate notamment par des niveaux d\u2019abstention qui sont r\u00e9guli\u00e8rement battus.<\/p>\n

      Les auteurs de ce livre pr\u00e9cisent au d\u00e9but de ce chapitre leur volont\u00e9 de d\u00e9sacraliser la politique pour ne pas la r\u00e9duire \u00e0 une activit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des \u00e9lites repr\u00e9sentantes, qui nous d\u00e9responsabilisent et nous d\u00e9sinvestissent de notre pouvoir politique. La DIA pr\u00e9tend rompre ce cycle d’abord par la r\u00e9appropriation des modes de vie en sortant de la d\u00e9pendance au travail, de l’ins\u00e9curit\u00e9 permanente et en rendant \u00e0 chacun une base de dignit\u00e9 sur des crit\u00e8res d\u00e9finis par la collectivit\u00e9. La dimension de d\u00e9lib\u00e9ration locale, mais ouverte (et transposable), est une condition du levier politique que constitue la DIA. La nature de celle-ci doit en \u00eatre le fruit, pour \u00eatre consentie, accept\u00e9e, et porter tous ses effets. Ainsi, chacun aura d\u00e9j\u00e0 remis un pied dans la politique (au sens d’organisation de la cit\u00e9) et renou\u00e9 avec une forme de confiance en celle-ci. Les d\u00e9lib\u00e9rations nationales et locales qui serviront \u00e0 d\u00e9finir le cadre de la DIA sont en elles-m\u00eames souhaitables, car les probl\u00e9matiques collectives devront \u00eatre trait\u00e9es, et le sens de la citoyennet\u00e9 y sera mis en \u0153uvre de fait.<\/p>\n

      Le contenu de la DIA doit aussi servir de remise en question de la nature de nos \u00e9changes, de nos productions, de nos consommations. Elle doit s’appuyer sur l’ensemble des alternatives d\u00e9j\u00e0 existantes qui tendent \u00e0 relocaliser nos productions et \u00e0 nous les r\u00e9approprier sur des crit\u00e8res \u00e9cologiques et sociaux. Dans cette mesure la DIA pourra s’inscrire pleinement dans une d\u00e9marche de transition \u00e9cologique (c’est la volont\u00e9 de nos auteur(e)s).<\/p>\n

       <\/p>\n

      III\/ Mise en place<\/u><\/strong><\/p>\n

        \n
      1. a) sc\u00e9narios<\/u><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Ici, les auteur(e)s de ce livre nous proposent leur vision des diff\u00e9rents sc\u00e9narios qui pourraient pr\u00e9c\u00e9der la mise en place d’une DIA telle que pr\u00e9sent\u00e9e.<\/p>\n

        \u00ab\u00a0Le premier sc\u00e9nario s’appuie sur la transition qui est d\u00e9j\u00e0 en cours \u00e0 travers les alternatives concr\u00e8tes et leurs extensions \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 leur mise en r\u00e9seau. Elle est longue et insuffisante, puisqu’elle se heurte \u00e0 la question du pouvoir lorsque ces alternatives commencent \u00e0 menacer l’ordre \u00e9tabli.<\/p>\n

        Elle peut donc \u00eatre coupl\u00e9e dans un second temps \u00e0 la mise en place d’une r\u00e9duction importante du temps de travail \u00e0 travers sa r\u00e9partition. Le temps r\u00e9appropri\u00e9 peut ainsi \u00eatre investi dans l’extension des alternatives concr\u00e8tes. Les deux participent \u00e0 une transformation en profondeur de nos soci\u00e9t\u00e9s et aussi \u00e0 une d\u00e9colonisation de nos imaginaires.<\/p>\n

        Ainsi, une fois le temps de travail r\u00e9duit, les alternatives concr\u00e8tes et leurs syst\u00e8mes \u00e9conomiques alternatifs d\u00e9velopp\u00e9s, les conditions peuvent \u00eatre r\u00e9unies pour la mise en place d’un revenu inconditionnel d’existence, coupl\u00e9 \u00e0 un RMA et \u00e0 une r\u00e9appropriation politique de la cr\u00e9ation mon\u00e9taire et du syst\u00e8me bancaire. Ce revenu peut alors se d\u00e9cliner, en \u00e9tant d\u00e9mon\u00e9taris\u00e9, en droits d’acc\u00e8s et de tirage constituant ainsi une DIA pour toutes et tous. La construction de soci\u00e9t\u00e9s soutenables et souhaitables bas\u00e9es sur la d\u00e9croissance est ainsi en marche.\u00a0\u00bb<\/p>\n

        Des changements institutionnels paraissent in\u00e9vitables \u00e0 terme, notamment sur la question mon\u00e9taire. Ils ne doivent cependant pas se faire n’importe comment, et les d\u00e9cideurs doivent veiller \u00e0 la capacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0\u00a0 les comprendre et \u00e0 les utiliser.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Objections<\/u><\/strong><\/p>\n

        Soci\u00e9t\u00e9 d’oisifs assist\u00e9s\u00a0?<\/u><\/strong><\/p>\n

        De nombreuses \u00e9tudes ont d\u00e9montr\u00e9 que la mise en place d’un revenu garanti (type 1000\u20ac) ne provoque pas un retrait du travail pour la grande majorit\u00e9 des personnes concern\u00e9es. Chez les personnes sans activit\u00e9, on constate que le revenu garanti est utilis\u00e9 pour financer des petits projets qui leur permettent de renouer avec la vie active et la dignit\u00e9.<\/p>\n

        Si les personnes concern\u00e9es se d\u00e9tournent de leur emploi c’est qu’il \u00e9tait enti\u00e8rement contraint et vide de sens, ainsi ce sera donc une preuve que l’organisation sociale avait besoin d’\u00eatre repens\u00e9e. La masse de la production risque de diminuer, mais c’est justement l’objectif dans une \u00e9conomie qui produit trop et se rend insoutenable. La maxime des\u00a0 d\u00e9croissants sur ce qui doit d\u00e9cro\u00eetre et ce qui doit cro\u00eetre (convivialit\u00e9, bien \u00eatre, activit\u00e9s productives rel\u00e2ch\u00e9es de la pression permanente de la rentabilit\u00e9…) r\u00e9sume bien le point de vue des auteur(e)s.<\/p>\n

        De plus, on constate que 12 millions de Fran\u00e7ais s’engagent r\u00e9guli\u00e8rement dans des activit\u00e9s b\u00e9n\u00e9voles, ce qui prouve une fois de plus qu’en dehors des activit\u00e9s marchandes, un grand nombre d’activit\u00e9s qui font sens existent et m\u00e9ritent d\u00e9sormais d’\u00eatre valoris\u00e9es.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Quel financement\u00a0?<\/u><\/strong><\/p>\n

        La mise en place d’un revenu pour tous et inconditionnel n’est pas irr\u00e9alisable dans notre syst\u00e8me \u00e9conomique (voir travaux de B.Myllondo). La question de la faisabilit\u00e9 ne concerne pas le financement mon\u00e9taire\u00a0; le projet de la DIA est de produire et consommer moins. Il est donc question de r\u00e9partition et non de cr\u00e9ation de richesses proprement dites.<\/p>\n

        Questionnement personnel\u00a0:<\/u> Nous pouvons cependant penser que la cr\u00e9ation de nouveaux signes mon\u00e9taires visant la r\u00e9mun\u00e9ration d’activit\u00e9s non marchandes, aux valeurs d’usage v\u00e9rifi\u00e9es, est possible. Cela pose la question du lien entre banques centrales et Etats, aujourd’hui rompu, qui oblige les Etats \u00e0 se financer sur les march\u00e9s financiers. La recherche d’une inflation redistributrice (indexation des salaires minimums) peut aussi \u00eatre tr\u00e8s utile afin de diminuer la valeur des patrimoines financiers accumul\u00e9s. Ainsi reprendre un pouvoir d’investissement public, d\u00e9mocratique, qui ne se pr\u00e9occupe plus seulement de rentabilit\u00e9 \u00e0 court terme (et d’une faible inflation gr\u00e2ce \u00e0 une tension mon\u00e9taire organis\u00e9e).<\/p>\n

        Un nouveau syst\u00e8me d’imp\u00f4t semble \u00e9vident dans cette perspective, et les actuelles prestations sociales seront int\u00e9gr\u00e9es dans la DIA.<\/p>\n

        La crise de 2008 et les ressources mobilis\u00e9es par les banques centrales pour sauver le syst\u00e8me bancaire montrent bien que l’on dispose de possibilit\u00e9s mobilisables rapidement. L’argument comptable est donc \u00e0 d\u00e9construire.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Et ma libert\u00e9 de consommer\u00a0?!<\/u><\/strong><\/p>\n

        A cette objection, les auteur(e)s r\u00e9pondent par le fait que chacun doit payer le juste prix de ses consommations et des co\u00fbts qu’elles induisent pour toute la soci\u00e9t\u00e9. A ce titre, le rench\u00e9rissement des usages abusifs (au profit de la gratuit\u00e9 des usages \u00e9l\u00e9mentaires) ne constitue pas une interdiction formelle de consommer, mais seulement le retour \u00e0 un juste prix. L’ensemble des co\u00fbts environnementaux, sociaux, souvent non comptabilis\u00e9s dans le prix des biens y seront int\u00e9gr\u00e9s, la question se pose de comment les \u00e9valuer\u2026 Aujourd’hui, l’Etat prend en charge une partie des co\u00fbts sociaux \u00e0 travers ce qu’il reste de services publics.<\/p>\n

        La mise en place d’un revenu maximum acceptable sera cependant peut \u00eatre v\u00e9cue comme une contrainte pour certains. Seulement, les niveaux de la DIA, du RMA et de leurs mesures compl\u00e9mentaires seront d\u00e9cid\u00e9es d\u00e9mocratiquement et soumettront tout avis particulier. C’est l’esprit des lois.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Comment \u00eatre sur que la DIA produira des effets b\u00e9n\u00e9fiques sur l’environnement\u00a0? Que la consommation moyenne n’augmentera pas\u00a0?<\/u><\/strong><\/p>\n

        La consommation moyenne ne diminuera qu’\u00e0 la condition que la DIA provoque (ou soit provoqu\u00e9e par) une transformation profonde de nos imaginaires. Il ne faudrait absolument pas que les d\u00e9lib\u00e9rations citoyennes sur les niveaux et attributions de la DIA se fassent selon les d\u00e9sirs qui nous gouvernent aujourd’hui. C’est peut-\u00eatre le probl\u00e8me le plus difficile \u00e0 surmonter, la DIA est un outil et non un gage de vertu en soi\u00a0; elle pourra prendre d’autres formes. C’est un outil qui pourra permettre \u00e0 chacun de se r\u00e9approprier sa vie, ses choix, son emploi, dans le cadre d’un projet de d\u00e9croissance choisi, compris et apais\u00e9. Il ne faut pas attendre de ce projet qu’il s’instaure de mani\u00e8re totalitaire, c’est contre son essence m\u00eame.<\/p>\n

        Ce projet est une proposition, une piste, une r\u00e9flexion. Il est un v\u00e9ritable pari sur l’avenir et vise \u00e0 la r\u00e9appropriation de nos vies, de nos productions, de nos imaginaires, de nos \u00e9changes, de nos cultures…<\/p>\n

         <\/p>\n

        Pr\u00e9sentation des auteurs<\/u><\/strong><\/p>\n

        Les auteurs de ce livre sont des objecteurs de croissance, qui participent depuis 10 ans \u00e0 la relance du Parti Pour la D\u00e9croissance (PPLD). Leur ambition est d’amener la d\u00e9croissance au c\u0153ur des d\u00e9bats politiques, \u00e0 travers une remise en question radicale de la croissance \u00e9conomique. Ils tentent de promouvoir et de construire une transition sereine et d\u00e9mocratique vers des modes de vies souhaitables et soutenables.<\/p>\n

        Vincent Liegey<\/strong>\u00a0: Ing\u00e9nieur, chercheur interdisciplinaire, doctorant, essayiste, conf\u00e9rencier autour de la d\u00e9croissance, ancien porte-parole du PPLD.<\/p>\n

        St\u00e9phane Madelaine<\/strong>\u00a0: Professeur de sciences industrielles pour l’ing\u00e9nieur en classe pr\u00e9paratoire.<\/p>\n

        Christophe Ondet<\/strong>\u00a0: Ancien secr\u00e9taire national du PPLD, gestionnaire de coll\u00e8ge.<\/p>\n

        Anne-Isabelle Veillot<\/strong>\u00a0: Auxiliaire de vie scolaire, secr\u00e9taire nationale du PPLD<\/p>\n

        (Pr\u00e9face de Paul Ari\u00e8s<\/strong>\u00a0: Essayiste, conf\u00e9rencier, expert aupr\u00e8s du r\u00e9seau national de villes participatives, et membre du PPLD)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        \u00ab\u00a0Un projet de d\u00e9croissance\u00a0: manifeste pour une dotation inconditionnelle d’autonomie \u00bb V. Liegey, S.Madelaine, C.Ondet, A-I Veillot. (pr\u00e9face de Paul Ari\u00e8s). M\u00e9moire pour un projet \u00e9tudiant r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole Sup’\u00e9colidaire.   Probl\u00e9matique Aujourd’hui, les soci\u00e9t\u00e9s humaines sont assez riches pour … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2577"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2577\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2883,"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2577\/revisions\/2883"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.projet-decroissance.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}